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离实法无故，依实法建立故，名依假相建立假法。此一义也。二者证理名真，迷执为假。圣者所证，实有事理，若依他起，若圆成实，名为实相，真实有故。凡外所执，若我若法，名为假相，性相无故。此初实相随应摄人色心心所...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365864353.html
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要从个别(事)上呈现出全体(理)来。石头希迁禅师的《参同契》认为，如果将理事分别开来看，那么，“执事元是迷，契理亦非悟”。只有把事理合拢看，则每一门都有一切境界在，“门门一切境，回互不回互”(《五灯会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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石头虽然很大，但是不及一颗小小钻石的价值，所以价值不是以大小来论定。佛教讲平等，每一个人都具有清净的佛性，不但男女平等、国家平等、民族平等、事理平等、有无平等，法界之中一切都是平等的。站在平等的立场来...
星云大师
佛教怎么看待战争？
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《成唯识论》卷六：“云何为痴?于诸事理迷暗为性，能障无痴。一切杂染所依为业。谓由无明起疑邪见，贪等烦恼随烦恼业，能招后生杂染法故。，’“无明”或“痴”是人生中一切虚妄、杂染现象的原因。无明的实质是“我...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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俗谛(有为)；灭是真谛(无为)。第六，就十六行相而言，十四行相是俗谛(有)；空、无我二行相是真谛(空)。第七，三藏言教是俗谛(教)；三十七道品是真谛(行)(《大乘义章》卷七)。七说之中正以第一事理二谛...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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玄口，俱文义富博，事理兼 邃。既识非芥石，难可永记，聊于讲日，疏录所闻，述 记先言，其犹鼓生。又以元嘉九年春之三月，于庐山 东林精舍，又治定之，加采访众本，具成一卷。 从此序语气来看，好像道生所...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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教理义，唯视华严为全显事理之圆，而法华会三归一，对三乘之权以开一乘之实，故认为法华尚带方便，属于会同三乘教法为一乘教法之同圆教或一乘同教，华严则不对三乘之权，直显一乘之实，属于不待三乘而直显一乘教法之别...
吴可为
|佛学论文|因明|五明|
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死。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处，六处有时候也叫六入、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，这就一个圈儿了，这一圈就是六道轮回、三世轮回。所谓“无明”，就是不明事理，...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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思想，也是后来禅宗石头希迁一系所说的“触目会道”，“事理圆融”。这一思想，还可追溯到更早一些华严宗， 《华严经》中有“一即一切，一切即一”的万象圆融的思想，即是指佛的宽广无比的包融一切的境界。到了禅宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见色等。有根阙故不可见，如盲者不能视，聋者不能听。有心乱故不可见，如疯狂昏醉者于诸事理。如是虽自界地，而有多不可见者。其他由障碍故而不可见，如人不能见隔山隔壁之物，及自肺肝肠胃等。由映夺故而不可见，如...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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